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庙号、谥号和年号都是古代皇帝和贵族死后评价和纪念的一种荣誉称呼。以下是它们之间的区别：
1. 起源时间和应用范围：庙号始于西汉，止于清朝，是专为皇帝去世后在太庙立室奉祀时的名号；谥号始于西周，是对死者生前事迹的一种评价和称号；年号则是皇帝纪年的名号，西汉武帝首创，可以用于皇帝生前或死后。
2. 表达的意义：庙号是皇帝在太庙里的称号，通常以“祖”或“宗”的形式出现，如“太宗”；谥号则是根据死者生前的表现和事迹进行评价，通常包括一个或多个形容词，如“武穆”或“忠武”；年号则是用来纪年的，通常表示某个历史时期的年份，也可以用于代指皇帝。
3. 使用方式：庙号、谥号和年号在使用时都有一定的规则和限制。庙号是皇帝去世后由后人在太庙中为其设立的尊号；谥号则是在皇帝去世后，由后人对死者进行评价并赋予的一种称号；年号则是皇帝在位期间使用的纪年方式，也可以在皇帝去世后用于代指皇帝。
总之，庙号、谥号和年号都是古代中国对死者的一种荣誉称呼。其中，庙号、谥号主要用于皇帝和贵族，而年号则主要用于皇帝。
古代称呼君王一般用谥号，为何在唐朝之后改用庙号？
时间不同，代表意义不同。
庙号始于西汉，止于清朝；谥号始于西周；年号于西汉武帝首创。谥号出现的时间比较早，根据据王国维对金文考释得出的结论是，谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段。简单的说就是什么帝、什么王之类的，比如秦昭襄王、汉武帝等。
庙号就是什么祖、什么宗，是皇帝驾崩后入庙时给的称号，供奉太庙的排位。一般夺取天下之功称为祖，治理天下之德称为宗，比如唐开国皇帝唐高祖李渊，唐太宗李世民。按照 周礼，天子七庙，也就是天子只敬七代祖先。
年号就是什么几年，例如贞观元年，乾隆六十年等。是中国 封建王朝用来纪年的一种方式。 汉武帝即位后始创年号，在此之前没有年号，用王的谥号纪年，例如秦惠文王二年。汉武帝始创年号为 元狩。之后 历代帝王遇到“天降祥瑞”或大灾大难等大事、一般都要更改年号。
尊号
尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。皇帝的称号有四种：尊号（徽号）、谥号、庙号、年号。在秦末汉初尊号就已经出现了。中国尊号一般很长，因为大臣们会尽量把好的词语都往皇帝身上加，尊号一般在皇帝在世之时便开始有群臣上请，并不断加长。
如唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武孝德应道皇帝”，宋太祖为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，太后相应的也有类似的号，名为徽号。由于尊号太长，所以平民百姓很少称呼皇帝的尊号。
以上内容参考：百度百科——尊号
古代称呼皇帝一般用谥号，为什么在唐朝之后改为用庙号？
我们都知道，我国是四大文明古国中文明从未断绝的国家，从炎黄二帝至今日，薪火相传，一脉相承。这几千年的时间里，我国前后经历了数十个王朝，出现了上百位的君王，其中不乏明君，秦皇汉武，唐宗宋祖无一不是声名远扬，风采令后人敬仰的前人。不过如此多的君王，我们怎么称呼呢？
原来我们现在一般都会是用庙号来称呼君王；所谓庙号即君王在太庙立室祭祀时特起的名号。不过在用庙号称呼君王是在唐朝之后至今天的习惯，在唐朝以前，称呼君王一般是用谥号；谥号即古人逝世后，后人依据其生前功绩所做给的评号。对于君王来说，谥号一般由礼官议上。那么为什么唐朝以后，就改用庙号称呼驾崩的君王了呢？
原来事情发生在武则天时期。首先我们要知道，之所以唐朝以前用谥号来称呼已驾崩的君王，是因为因为“天子有七庙”并不是每个君王逝世后都能进太庙接受供奉，故此唐以前并不是每个君王都有庙号。以汉朝为例，汉朝前后包括建国者刘邦之内二十多个君王，只有七位是有庙号的。但每个君王都有谥号，故此唐以前用谥号来称呼君王。
但是到了武则天时期，她为了让自己名正言顺，给自己和高宗改了个新称呼，高宗叫天皇，自己叫天后；但这样一改，前面的君王肯定也得改，于是李渊变成了神尧皇帝，李世民则变成了文武圣皇帝；而且她还自创尊号，慈氏越古金伦神皇帝，天策金伦大圣皇帝等等。她之后的君王也群起效仿，这就导致君王的谥号越来越长，已经不适合日常称呼了。而恰巧从唐开始，每位君王都有了庙号。故从唐开始，称呼君王便开始用庙号了。
一般只有开国皇帝庙号才能称“祖”，清朝为何有三个皇帝敢称祖？
我们读古代史，会发现一个有趣的现象，有的皇帝称为“什么帝”，有的皇帝称“什么宗”、“什么祖”，有的皇帝则称为什么名。为什么会出现这种称呼上的区别呢。我们在称呼古代帝王的时候，可以称呼帝王的谥号，可以称呼帝王的庙号，可以称呼帝王的年号，甚至可以称呼他的外号。为什么会出现这个问题呢，为什么唐朝以后皇帝基本上改用庙号呢？如果想解决这个问题，我们就要了解什么是庙号、谥号、年号。
庙号是中国古代帝王在宗庙中被供奉时所称的号。中国古代庙号存在的时间非常久远，可以追溯到商朝。根据宗法制度，对国家有重大功绩、值得子孙后代永世祭祀尊重的君主，会特别追谥庙号。商朝时期，庙号只有四种：创基立业叫“太”、功高者为“高”、世代祭祀曰世，中兴者为“中”。
周朝继承发展了周朝的谥号制度，却没有继承商朝的庙号制度，所有周朝并没有什么“祖”、什么“宗”。秦朝建立以后，秦始皇根本就不理什么谥号、庙号，废除了“子议父、臣议君”的谥号、庙号。所以秦朝成了中国历史为数不多的没有谥号和庙号的朝代。西汉建立以后，又重新恢复了谥号和庙号。
到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥。建立曹魏的曹丕庙号为魏高祖，为曹魏灭亡埋下伏笔的魏明帝竟然拥有了魏烈祖的庙号。曹魏一个没有完成统一的政权竟然有了三个“祖”，这让清朝的三个祖情何以堪，这让实际开创大唐的唐太宗李世民情何以堪。魏晋以后，基本上除了亡国之君或者傀儡皇帝以外都拥有庙号。而隋朝以后，基本阿猫阿狗皇帝都可以追谥庙号，甚至包括亡国之君也可以拥有庙号。
庙号主要有“祖”、“宗”两种，通俗点说就是开创为祖守成为宗。有开创之功一般称为太祖、高祖，如唐高祖、明太祖。重新打天下、定秩序一般称为世祖、圣祖、成祖，如汉世祖、清世祖、清圣祖、明成祖。太宗则有发扬光大的意思，如唐太宗、宋太祖、清太宗。世宗有收成有法的意味，如汉世宗武皇帝；世宗也有皇位传承发生偏移的意思，如明世宗嘉靖帝就是旁系继承皇位。
谥号指对已逝的皇帝、后妃、诸侯、大臣以及有一定身份地位的人，按照其一生事迹进行一个盖棺定论的评定后，给出一个评定称号。谥号不仅在古代中国盛行在受到中国文化影响的朝鲜、越南、日本等地也非常盛行。
谥法一般分为美谥、平谥和恶谥。
美谥也成为上谥，也就是褒奖类的谥号。美谥一般有庄、武、文、宣、襄、康、景等。汉文帝的这个“文”字就是一个十足的美谥，有经天纬地之才或者道德博厚或者勤学好问的意思。
平谥多为同情类的谥号。平谥有怀、悼、思、哀、愍等。如当年刘备在蜀汉就给他认为值得同情汉献帝刘协追谥了一个汉愍帝。
恶谥则是下谥，也就是批评类的谥号。有厉、灵、炀。比如“炀”有好内远礼的意思，就像隋炀帝；“厉”有暴慢无亲、杀戮无辜的意思，就像周厉王；“灵”表示乱而不损，像汉灵帝。
谥号的字数也由最初的一个字发展到多个字甚至几十个字。唐朝以前皇帝的谥号基本上就一、两个字，唐朝之后往后会在最关键的那个谥号字之前加上一大串修饰词，主要是赞美之词。明朝皇帝的谥号字数基本稳定在十六个字，清朝皇帝的谥号则可以多达二十二个字。
先秦时期的谥号基本上是一个字，也有两个字的情况。一个字的如周武王、周成王。两个字的如秦昭襄王、秦庄襄王、赵孝成王等。秦始皇废除了谥号。汉朝重新恢复谥号，汉朝皇帝的谥号基本是一个字，由于在前面加上一个“孝”字，所以也可以认为是两字谥。
唐朝开始，尤其是武则天开始打破一字、两字的惯例，开始在流行多字谥号。如唐高宗李治谥号为“天皇大帝”，749年有追谥为天皇大圣皇帝，754年再一次追谥为天皇大圣大弘孝皇帝。字数越来越多，越来越阿谀奉承。唐高宗以后皇帝谥号的字数，基本上都在四个以上。
明清时期，谥号基本完善稳定。明朝皇帝字数基本上稳定在16字、17字或者21字。如朱元璋的谥号为开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，足足多达21个字。清朝皇帝谥号一般为21个字、23个或者25个字，基本稳定在22个字左右。康熙爷的谥号为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”达到了23个字。
唐朝以前，基本上每个皇帝都有谥号，但并不是每一位皇帝都有庙号。而且当时皇帝的谥号也主要是一字谥号或者两字谥号，用谥号称呼皇帝完全够用。比如汉武帝、汉景帝、汉昭烈帝、隋文帝、魏孝文帝等。不是所有皇帝都有庙号，如果用庙号代指皇帝的话，就会出现无法称呼一些皇帝的情况。比如汉景帝没有庙号，该怎么称呼他呢？所以唐朝以前，基本上都是称呼皇帝的谥号，简单方便又明了。
唐朝以后，出现了两种情况。一种是皇帝的谥号开始由一字谥号或者两字谥号转向多字谥号。另一种情况是几乎每个皇帝都有庙号，而且庙号都是一字庙号。如果这时候再用谥号称呼皇帝则显得非常不方面，有可能说了大半天还没有把皇帝的谥号说完，还有可能出现说着说着忘了皇帝谥号的情况。如果改用庙号则完全不会出现这种问题，所以就出现了我们通常听到的唐太宗、宋太宗、唐玄宗、宋真宗的庙号。此外，在一定程度上庙号要比谥号的级别更高一点，称呼其庙号也显得对这个皇帝更尊重。
我们刚刚说有时候我们还会用皇帝的年号称呼某个皇帝，这种情况出现最多的就是清朝。我猜一定有许多人不知道清朝皇帝的庙号和谥号，但可能知道他们的年号。年号是我国封建王朝用来纪年的一种方式、一种名号。我国第一个年始于汉武帝的“建元”，最后一个年号为“宣统”（你要非说“洪宪”我也没有办法）。如果用年号称呼一个皇帝，得有个大前题，就是这个皇帝只有一个年号。明朝以前，皇帝往往有多个年号，所以一般情况下我们不用年号称呼明朝以前的皇帝。
但是世事无绝对，比如我们也会用贞观皇帝称呼李世民，用建武皇帝称呼刘秀。从明太祖开始，明清两朝的皇帝实行一世一元制，即一个皇帝一般只有一个年号。明朝只有明英宗有两个年号，主要因为这哥们曾经两次当皇帝。清朝只有皇太极有两个年号，主要因为皇太极完成了由大汗向皇帝的过渡。所以明清两朝，尤其是清朝，我们一般用年号称呼皇帝，更加简单明了方面，即使皇帝活着的时候也可以用年号称呼他。比如康熙、雍正、乾隆、道光等。
除此之外，有时候也会用一些特定称谓（外号）称呼某位皇帝，这种情况非常少见。比如，有人称汉光武帝刘秀为铜马帝，有人称明宣宗为蟋蟀皇帝等。
皇帝的庙号是指皇帝死后，在太庙里对其进行祭祀时的称呼，庙号写在神主木牌上。唐代史学家刘知几认为这种制度始于商朝，盛行于汉朝。开国皇帝一般称为“祖”，例如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖，继承者一般称为“宗”，例如著名的唐太宗李世民、宋太宗赵炅、宋高宗赵构等等。不过清王朝却很怪，出现了三个祖，分别是清太祖努尔哈赤，清世祖顺治，清圣祖康熙。其他王朝都是一个“祖”，为什么清朝就有三个呢？
清朝疆域图
自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来，除了秦代例外，其他的都是按照这一思路展开。秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”、“臣议君”，有挑战皇权的嫌疑，因此把它废除了，而是别出心裁的选“三皇五帝”中的“皇帝”二字作为称号。后来汉朝恢复了谥法制度，汉高祖刘邦虽然是无赖出身，但智谋，用人都很出色。建国后，采用休养生息之宽松政策治理天下，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商， 恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。不仅安抚了人民，也促成了汉朝雍容大度的文化基础。作为秦后统一中原第一人，刘邦功不可没，所以后人给谥号高皇帝，庙号太祖。
汉高祖 刘邦
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。皇帝的谥号则是根据其生前事迹和功绩给予的评价，谥号往往是大臣们集体议定的。从汉高祖开始，到宋朝建立，每个朝代都是开国皇帝称“祖”，其他皇帝都是称“宗”。
元世祖 忽必烈
到了元代，这种称号开始有所改变，元朝和明朝皆有两个皇帝称祖。元世祖忽必烈开创蒙元帝国，统治古代最大疆域，被称为“元世祖”，而他在建国后，追谥成吉思汗铁木真为元太祖。而明代，明成祖朱棣也是被嘉靖皇帝篡改，嘉靖为了强调自己继位的合法性，硬是把朱棣的太宗改成了成祖。元明名义上是有两个皇帝称祖，但都是被自己子孙追谥的。
清圣祖 康熙
在清朝，竟然就有了三个称“祖”的皇帝，努尔哈赤称清太祖、顺治称清世祖、康熙称清圣祖。按照开国历史皇帝称祖，努尔哈赤建立了后金，他是大清帝国的开创者和奠基人。没有他的开创之功，就没有清朝，努尔哈赤称清太祖实属名归。顺治帝是清军入关的第一个皇帝，也是大清迁都北京宣誓统一中国皇帝，称清世祖也情有可原。清太宗皇太极，改国号后金为清，都未敢称“祖”。
而康熙却也称清圣祖却让人不能接受，《清史稿·圣祖本记》最后评论曰，康熙是“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”，所以康熙是祖，圣祖。历史上比康熙出名的皇帝多了去了，汉朝汉武帝、唐太宗李世民、明朝明太宗朱棣等，论文治武功都不比康熙差，却未曾有称“祖”着。康熙称祖实属不对，为后世吐槽！
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