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近日看书的过程中，学到了一些如何识人的方法，具体归纳为八证八观五视：
五经七书之一《六韬》曾有记载八征之法：
八征
一，问之以言以观其辞。 提出问题来考察他理解的程度。
二，穷之以辞以观其变， 详尽的追问而考察他应变的能力。
三，与之间谍以观其诚， 通过间接的打探来考察他是否忠诚。
四，明白显问以观其德， 坦率的交谈来考察他的德行。
五，使之以财以观其廉， 让其管理财务来考察他是否正直清廉。
六，试之以色以观其贞， 用女色来考察他的操守。
七，告之以难以观其勇， 告诉他危难的形势来考察他的勇气。
八，醉之以酒以观其态， 使其醉酒来考察他的神态。
三国时期著名的人才学家刘劭提出了鉴别人才的“八观”“五视”之法：
八观
一、? 观其夺救以明间杂， 考察他帮助过那些人，欺压过那些人，来了解他的社会地位。
二、 观其感变以审常度， 考察他的情感上的变化，了解他的品德。
三、 观其志质以知其名， 观察他的气质，来了解他将来的名声。
四 、观其所由以辨依似， 观察他的动机，来了解他是公正的批评还是恶意的攻击。
五、 观其爱敬以知通塞， 观察他的爱敬，来了解他感情的通塞。
六、 观其情机以辨恕惑， 观察他做事的动机，来了解他的志向和兴趣。
七、 观其所短以知所长， 了解他的短处，更要发掘他的长处。
八、 观其聪明以知所达， 观察他的聪慧程度，从而了解他的见识。
五视
一、居，视其所安 ；注意观察这个人经常跟什么人在一起，如与贤人常在，则可重用，反之，则要当心。
二、达，视其所举； 如处在显赫的位置上，观察他的一些举动，如是胸怀坦荡的有为之人。可重用，反之不可用。
三、富，视其所与； 如果一个人是非常富有，看他怎么样来支配财富。如果是挥霍享乐之徒，则不可重用。
四、穷，视其所为； 处于困境之人，看他的操守如何。如若处于困境，却不做苟且之事，此人可委以重任。
五、贫，视其所取 ；对于一个贫困潦倒之人，要察看他的所作所为。如若此人不取不义之财，遵守“君子爱财取之有道”不做下贱之事，则情操高洁，可以重用。如若见利忘义，断不可用。
都说识人难,难识人,人难识。除了这些还有六戚法、观诚法、考志法、视中法...虽然我们所处的现代社会和古代社会已不可同日而语，其性质也发生了根本的改变，但关于我国古代识人用人思想和实践的论述，可以看出关于知人、识人、用人的研究，其中的“理”仍是相通的，这自待我们去客观甄别，取其精华，为今所用，为我所用。
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